语文教案

精选语文教案模板8篇

作为一名为他人授业解惑的教育工作者，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是小编为大家整理的语文教案8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

一、教学目标：

1、通过本专题的学习，学会经过细心观察与认真思考，从平常的事物中发现问题，发现规律，初步具备辨疑析难的意识，培养学生有一基本的科学意识，注意从日常事物中找寻学习内容。

2、了解气候物象的基本知识，学习前人不懈探索自然规律的精神，学习劳动者积累的各种经验。

3、学习本专题的说明形式，体会说明语言的特点；提高语文的综合实践能力，能考虑用专题的形式整合自己某方面的知识。

4、借助所提供的各种学习材料，积极思考，发现并研讨问题。

二、教学重点、难点

1、赏析、诵读四首古诗。

2、体会说明语言的准确性，提高语文的综合实践能力。

第一教时

学习四首古诗

一、情景导入。

唐诗宋词是我国文学史上的一朵奇葩，不仅给我们后人带来了很多文学知识，得到了美得享受，也让我们理解许多物候气象方面的知识。今天，我们就来学习几首，来感受它给我们带来的各个方面的知识。

二、教学过程

1、学习《塞下曲六首（其一）》

（1）回顾学习古诗的方法：（诵读、理解、赏析），找一同学准确地有感情地读这首诗。

（2）齐读这首诗，并体会诗所表达的意思

小组讨论明确；到了五月，祁连山仍就白雪皑皑，没有鲜花，只有天寒地冻。虽然传来吹奏《折杨柳》的笛声，却依旧看不到一丝春色。一早就随着战鼓声去搏战，到了夜晚也只能抱着马鞍打瞌睡，希望能用我跨着的剑，像傅子介那样为国除害，消灭敌人。

（3）选择自己喜欢的句子进行赏析。

如：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”这句中就可以抓住重点词“晓”和“宵”就画龙点睛地把战士们夜以继日、无怨无悔地驻守边关、英勇杀敌的可贵精神和高尚境界全盘托出，展现在读者面前，让人读了不禁肃然起敬，为之击节赞叹。

（4）了解本诗中有关物象知识的记载。

“五月天山雪，无花只有寒”这里由于海拔高，气候恶劣，夏历五月，按理是一年中炎热的季节，可是祁连山上只有皑皑的白雪，哪里有烂漫的春花，原因是高度差异。

（5）背诵这首诗。

（6）引导学生阅读《塞下曲》的其它几首。

2、因第二首还是李白的诗，让学生试着自己去阅读、赏析。

小组讨论、交流，鼓励学生大胆地说自己心中所想，提自己心中所惑。教师只是在学生解决不了时，给予适当地补充。结合素材教学片，让学生得到美的享受，提高学生的诗歌赏析能力。

3、学习第三首《塞下曲》

（1）学生交流作家、作品等文学知识，如有不再近一步补充。

（2）自由朗读这首诗，领会它的意思。

提示：月黑风高的夜晚，大雁惊起高高地飞，敌军趁着夜色偷偷地溃退，将军正要率领骑兵追击，飞扬的大雪，立刻落满了战士们的弓箭刀枪。

（3）选择喜欢的诗句进行赏析。

如：后两句在表现手法上，没有用正面描写的方法，而用侧面烘托，没正面描写轻骑远追及其辉煌战果，却用“大雪满弓刀”烘托跃跃欲追的情景，所谓“将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发”，扣人弦，引人联想，言有尽而意无穷。

（4）了解本诗所含的物象知识

“月黑雁飞高”月黑雪猛，非大雁飞之时，却见大雁高飞，暗示定有敌情。

（5）背诵这首诗。

4、学习第四首诗

（1）了解苏轼及其代表性的作品。惠崇，北宋僧人，能诗能画，尤擅水禽。

（2）自由阅读这首诗，体会其内容。

提示：竹林之外，有三两枝桃花争相开放，春江之上，鸭子最先感知了江水回暖的消息。蒌蒿已经长满了岸边，芦芽还很短，这正是河豚快要上市的时节啊。

（3）选择自己喜欢的诗句进行赏析。

提示：注意诗中有画、画中有诗的特点。

（4）引导学生在理解的基础上背诵本诗。

（5）了解诗中有关的物候知识：

（看到了蒌蒿满地、芦根发出短芽，就想到了河豚正在溯江而上。）

三、拓展想象。

请同学们想一想，我们学过的古诗词中，还有那些诗中体现了物候现象？

1、白居易的《钱塘湖春行》

2、杜甫的《梅雨》

四、布置作业：

1、理解并背诵四首诗

2、完成《导学与测试》的单元练习。

五、教学后记：

第二教时

一、教学目标

1.学会借助网络，查找、筛选、整理自己想要研究的内容。

2.学习用准确生动、通俗易懂的语言来介绍某一小知识。

3、了解文中所寓含的气象物侯方面的知识。

二、教学重点

学习筛选信息及按要求用生动的语言改写所筛选的信息。

三、教学过程

1、感知内容：

认真阅读这组文章，从多面角度多侧面了解有关云识天气、物候和物候学中的物候的知识。引导学生对每篇文章的观点、价值观一一进行考察。

（1）：阅读《看云识天气》完成以下几个问题：

①了解如何看云识天气？了解云和天气的关系。

②理解说明语言的通俗准确性。说明方法的恰当性。（分类别、打比方等）

③了解文中所出现的气候物象的知识。

如：朝霞不出门，晚霞行千里；

雁鹅过，赶快播；雁下地，就嫌迟。

文章末尾提醒我们“要准确地掌握天气变化的情况，还得依*天气预报”。说到天气预报，以前的天气预报，仅仅预报一下明天的天气，而现在的天气预报，既预报天气，也介绍有关天气、物候方面的知识；既讲究科学性，也注意趣味性，这样，既吸引观众去看，也能起到普及科学知识的作用。

④让学生欣赏多姿多彩云彩图片。（教学素材片）

（2）阅读《大自然的语言》了解物候现象的特征、成因和意义。

2、拓展延伸：

（1）比一比、赛一赛，以小组为单位，看谁搜集、整理的天气物候的谚语多

如：①天上钩钩云，地上雨淋淋。

②炮台云，雨淋淋。

③江猪过河，大雨滂沱。

④天上灰布悬，雨丝定连绵。

⑤天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。

⑥西北开天锁，明朝大太阳。

（2）已布置同学以小组为单位，确定研究主题，今天请同学们筛选整理资料，并派代表用2至3分钟时间介绍各自的研究成 ……此处隐藏13789个字……特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。

纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。

不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。

也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——爱情的真谛就是清醒，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，守护它的和谐、它的美。

在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活;这就是我终身的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。

诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的缘由。

那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。

　　三、《雨之歌》赏析

纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首

在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来(“传情的信使”)。值得注意的是在诗中对拟人手法灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理一，从第3节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草、云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第6节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第2节“清晨的女儿”中的清晨，以及第5节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。

文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第7节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。

原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。

也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。

在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。

　　四、纪伯伦诗歌赏读

美之歌

我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。

我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般;我在所罗门王面前，幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。

我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片;我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。

我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁;我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊!我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

在《美之歌>里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。

在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真返璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我(即“真”)是造化，人世沧桑由我安排;我是上帝，生死存亡归.我，主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。

在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”

实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢?”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无缥缈的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。

《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的激情，运用众多而生动的比喻，并把许多经典典故通俗化、故事化，把个十分抽象的理念(美)演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。

纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型、抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。